История возникновения буддизма

Самая древняя из четырех современных мировых религий — буддизм. И безусловно, самая загадочная. Многие считают, что это вовсе не религия, а просто своеобразная этика,  связанная с историей Сиддхартхи Гаутамы, с его жизненным опытом.

Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, будущий Будда

Само название «буддизм» — услов­ность чистой воды: в европейском ре­лигиоведении оно появилось только в XIX веке. Тогда как сами приверженцы этой религии называли ее «дхарма», то есть просто «учение». Или «буддхад-харма» — «учение просветленного, учение Будды». Но европейцы, которых в XIX столетии заинтересовала индий­ская экзотика, не смогли подобрать точного названия для этого влиятель­ного мистического учения и потому на­рекли его буддизмом.

Три встречи Сиддхартха Гаутама Шакьямуни

Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, будущий Будда, родился в Северной Индии, предположительно в середи­не VI века до н. э., в состоятельной се­мье: его отец был представителем рода кшатриев — воинов.

Накануне родов матери Будды приснилось, будто в ее тело вошел белый слон, что было истолковано как предвестие прихода в мир великого человека, будущего правителя Вселенной. Пророчество сбылось…

Детство и юность Сиддхартхи про­шли безоблачно, Гаутама не знал ни болезней, ни нужды и даже не подо­зревал, что жизнь не всегда наполнена счастьем. Он женился, у него родился сын. Но на 30-м году жизни, выйдя за пределы отцовского дворца, он внезап­но столкнулся с больным человеком, по­том со стариком и наконец с похоронной процессией. Эти три встречи настолько его потрясли, что молодой мужчина по­кинул дом и стал аскетом, отшельником. Он удалился от людей в сопровождении верного слуги — Чанны.

Убить Гаутаму пытались не раз, но он оставался неуязвимым для противников, хотя никогда не обнажал оружия

Если вдуматься, схожие рефлексии свойственны каждому из нас. Самое горькое и важное открытие для чело­века, подталкивающее к духовному возмужанию, — это осознание того, что земная жизнь не вечна и все заканчива­ется старением, болезнями и смертью.

Четыре истины буддизма

Отъехав далеко от дома, Сиддхарт­ха отпустил слугу, переоделся в про­стую одежду и стал учеником брахманов-отшельников, у которых постигал искусство медитации — расслаблен­ного сосредоточения на главной мыс­ли, позволявшего отрешиться от всего земного.

В возрасте 35 лет во время долгой одинокой медитации в фикусовой роще Сиддхартха достиг просветления, то есть стал Буддой и начал проповедо­вать свое учение — дхарму. Суть этого учения заключалась в «четырех бла­городных истинах». Во-первых, мир несовершенен и полон страданий. Во- вторых, источником страданий явля­ются желания и жажда жизни, которые заставляют вращаться колесо сансары — круговорот жизни, смерти, новых рождений. В-третьих, из круговорота сансары можно вырваться, достигнув просветления (бодхи) и в конечном сче­те нирваны, то есть состояния блажен­ного небытия. В-четвертых, существует путь к освобождению, состоящий из восьми этапов, который включает в себя соблюдение этических норм, ме­дитации и мудрость.

Главное — Гау­тама призывал людей отказаться от жадности и жестокости. По существу, он реформировал индуизм, ввел в него новые постулаты, которые напрямую обращались к человеку, излечивали его душевные раны. Так и возникла самая древняя из мировых религий.

Чудеса Будды

После этого Будда прожил еще 45 лет — до 80. Все это время он про­поведовал в долине Ганга. Ученики по­явились у него уже в первые дни после просветления. Их привлекала человеч­ность нового учения, возможность уйти от неприглядной реальности, от житей­ских проблем. А своего учителя они на­зывали Бхагаваном — благословенным.

Будда не считался с системой каст, от­крывая свое учение даже людоедам. Его окружали тысячи последователей. Его адептами стали цари и богатые купцы, подарившие общине крепость для первого буддийского монастыря и рощу возле города Шравасти. Гаута­ма совершал чудеса.

Например, силой мысли создавал клоны самого себя. А когда двоюродный брат Будды, зави­довавший его славе, напустил на него пьяного, разъяренного слона, Гаута­ма издал такой рев, который заставил громадное животное остановиться и поклониться Будде. Убить Гаутаму пы­тались не раз, но он оставался неуязви­мым для противников, хотя никогда не обнажал оружия.

Три корзины Будды

Незадолго до смерти он сообщил, что скоро достигнет абсолютного покоя и окажется за пределами человеческого разума. Ученики запомнили его послед­ние слова:

 Усердно стремитесь к осво­бождению

Он не оставил ни преемника, ни свя­щенных книг. Ведь Будда, как и все его последователи, был уверен, что воз­можно существование бесчисленного числа просветленных, а он лишь самый первый из них. На протяжении несколь­ких столетий учение Будды передава­лось в устной форме, а в I веке до н. э. оно было записано на пальмовых листь­ях, которые хранились в трех корзинах. Отсюда название буддийского кано­на — «Трипитака», что дословно значит «три корзины».

Буддийский священный канон Трипитака

Приверженцы дхармы едва ли не первыми в истории заговорили о раская­нии, о духовной ответственности челове­ка за свои поступки, о совести. В отличие от авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама), в буддизме не существует понятия Бога-Творца: воп­росы Сотворения мира мало интересуют буддистов, ведь те не имеют прямого от­ношения ни к добру, ни к злу.

Буддис­тами считают себя менее 1% индийцев

Считается, что первым, кто превра­тил буддизм в государственную рели­гию, был царь империи Маурьев Ашока (273-232 годы до н. э.). По легенде, пос­ле кровавых расправ над соперника­ми он раскаялся, проникся дхармой и приказал строить буддийские храмы — ступы. Он же разослал миссионеров, поборников Гаутамы, в разные страны, включая китайские царства, где буд­дизм на несколько веков стал одной из главных религий.

Индийский царь Ашока и место где располагалась правительственная резиденция

На огромной территории Индии и сопредельных государств на протяже­нии веков шла борьба за умы, конкурен­ция религий, отраженная в величайших памятниках индийского эпоса — «Рамаяне» и «Махабхарате». Местное язы­чество, индуизм, — система сложная. Там шла своя конкуренция между при­верженцами разных культов — созда­теля Вселенной Брахмы, воинственного Шивы и многоликого Вишну.

Буддисты ставили этические заслу­ги человека выше его происхождения, отвергнув кастовую систему и автори­тет брахманов — сословия духовных наставников в индуизме. Приверженцы Гаутамы учили, что из жизни в жизнь душа переходит от одного тела к друго­му, поэтому все формы временны. Про­поведовали, что жизнь — это страдание, причины которого — желания, и от них следует научиться отказываться. Это и есть путь к просветлению.

В V-VI веках атаку на буддизм пове­ли сторонники Шивы. Одно из имен это­го бога — Милосердный, и существует множество мифов о том, как он помогал благочестивым беднякам, кормил рисом голодных. Поэтому шиваиты утверждали: Будда, достигнув просветления, просто вошел в состояние Шивы. То есть Шива включает в себя Будду, но не наоборот! Шива — это космос, высшее проявление истины. На многих этот аргумент дей­ствовал безотказно. И в наши дни буддис­тами считают себя менее 1% индийцев. Не то что в давние времена!

Нет равных!

То же самое произошло и в Китае, где буддистов в наше время вовсе пре­следуют. По большому счету буддисты сохранились только в Тибете, хотя приверженцев этой религии можно встре­тить в разных странах Востока, да и в Европе. И большинство японцев тоже почитают Будду, хотя не слишком глубо­ко вдаются в мистику его учения.

Почему же религия Гаутамы проиг­рала свои главные битвы? Слабоватой была бюрократия, церковная админис­трация, которой буддисты никогда не придавали большого значения. А вот конкуренты в этом смысле оказались намного сильнее. Но буддисты до сих пор не имеют равных себе в умении уте­шать обездоленных, больных и несчаст­ных. А ведь это едва ли не главная мис­сия любой религии. И многие озарения Будды вдохновляют современных мыс­лителей по всему миру.